En este artículo vamos a recopilar primero una panorámica general del autor y más tarde los puntos más importantes que Amartya Sen expresa en los primeros capítulos de su libro Desarrollo y Libertad.

A finales del siglo XVIII, el marqués de Condorcet, el último ilustrado, culminó su presentación histórica de los progresos del espíritu humano con una reflexión sobre sus progresos futuros. Condorcet cifraba estos progresos futuros en la lucha contra diversas formas de desigualdad: la desigualdad entre las naciones, las desigualdades económicas en el seno de una sociedad, las desigualdades en el acceso al crédito y la desigualdad de instrucción.

Por Miriam Buj

EL proyecto de Nussbaum se dedica a establecer comparaciones a través de las distintas culturas y a desarrollar un conjunto sostenible de categorías trasnacionales.
La autora afirma que todo feminismo productivo ha de situar el tratamiento de cada tema dentro de su contexto cultural  e histórico. Sin embargo, advierte que esto no choca con que“…ciertos valores muy generales, como la dignidad de la persona, la integridad del cuerpo, los derechos y libertades políticos básicos, las oportunidades económicas básicas, etc., no son normas apropiadas para ser utilizadas en la evaluación de la vida de las mujeres en los países en desarrollo” . Es así como responde frente a la defensa del relativismo cultural corriente opuesta a la universalización que ella defiende.

Por Belén Espejo Díaz

PARTE PRIMERA. IDEAS FUNDAMENTALES

La justicia como imparcialidad es una concepción política de la justicia diseñada para la estructura básica de la sociedad. Hay dos ideas fundamentales en la reformulación que hace J. Rawls de su teoría de justicia como imparcialidad:

Por Beatriz Ortiz Martínez

La consecución de la democracia

La democracia implica que el pueblo controla y aprueba el poder político que se ejerce sobre él, y ello mediante la atribución a todas las personas de una influencia política aproximadamente igual.

Por Beatriz Ortiz Martínez

Por Irina Pertierra Sánchez

La autora nos muestra en la Introducción del libro que lleva este nombre muchas cosas. Una de las más importantes es su modo de hacer, el cómo escribe y se enfrenta a estos temas relacionados con la idea de desarrollo humano y justicia global. Para ella es muy importante el universalismo que aprecia puede ser aplicado a estos temas, pero también que la reflexión no quede simplemente en una disertación metafísica sino que esté enclavada en realidades que pueda observar para ejemplificar mejor lo que luego viene a proponernos.

Por Félix Redondo

Sobre la demostración de valores universales

Según A. Sen (2000: 281), la mayor crítica cultural de los derechos humanos se basa en la idea del escepticismo de los valores asiáticos, a los que se asocia con un sentido autoritario. Sin embargo, creemos que el autor se olvida de confrontar el debate con otras culturas y sociedades que podrían diferir en su interpretación de los derechos humanos. De hecho, la religión islámica que el autor aborda dentro de los valores asiáticos también se extiende por muchas etnias de África, que también requerirían un análisis.

Por Patricia Muñoz

El capítulo 3 del libro Desarrollo y libertad comienza con una parábola que plantea Amartya Sen: Annapurna quiere que le limpien el jardín, y hay tres trabajadoras dispuestas a hacerlo: Dinu, Bishanno y Rogini. Sin embargo Annapurna no puede contratarlas a las tres e intenta decidir a quién escoger. Descubre que Dinu es la más pobre de las tres, Bishanno la más infeliz, porque acaba de ser pobre y no está acostumbrada, y Rogini la que más lo necesita, ya que está enferma.